第19章 男女之别
第十九章
吴家人很快就得知了吴有兴的死讯。
听说徐氏接受不了儿子的死，去冯庄闹了好几回。
但是因为吴有兴本身失德，他跑到冯庄的地界，偷冯家的媳妇，这种人如果被捉奸在床的话，活该直接沉塘浸猪笼。
冯庄的人对她也没什么好了客气的，再加上火灾就是从赵媒婆家起来的，邻居家里也遭了一些损失，好些人还叫嚷着要徐氏赔钱。
徐氏一贯一哭二闹三上吊的法子，遇到整个冯庄人的怒火，也无计可施，最后不了了之。
为了避嫌，吴家再没有人提起过两家之间的瓜葛。
外头也没人听到过什么风声，所以，这次的事情就风平浪静的过去了。
但随着这次事情的落幕，家里人才慢慢发现，英娘已经到了谈婚论嫁的年纪了。
不知不觉，英娘已经十二岁了。
李氏开始暗地里留意附近年岁相仿的男孩子，对于英娘的教育也变换了模式。
以前，英娘在家里都是跟着邹氏或者李氏打下手，做一些家务，女红和烹饪上都是通而不精。
既然要考虑嫁人了，那么要学的东西就又多又杂了。
不要认为古代女子烹饪只需要会煮饭炒菜，有几道拿手菜就可以了。
在农村，大多数东西都没处买，全靠自己手工制作的条件下，当家主妇不仅要做饭炒菜，逢年过节该吃的时令食物都要会做。
过年的年夜饭，元宵节的元宵，二月二的春饼，清明祭祀的清明果，端午的粽子，中秋的月饼，除了这些，家里办喜事必不可少的手打年糕，自酿米酒，豆腐，糍粑，过年待客的麻片糕，麦芽糖等更是又繁琐又费功夫。
不要求全都会，但也必须知道做这些是个什么章程，然后有一两项特别拿手的，这样嫁出去，婆家也不会说嘴了。
若是样样精通，这样的姑娘就算是特别心灵手巧，会过日子。不论嫁到哪个村子，都是会被同村媳妇敬重，并被长辈青睐的。
女红上也同样如此。
这个时代对于女子很严苛，所以，为了女儿以后过的好，这些立身的本事就必须抓起来。
李氏和邹氏商量过后，就把厨房的事情全权交到了英娘手里，她们俩负责帮英娘打下手，平常喂鸡煮猪食扫地和洗衣服的事情也完全不让英娘做了。
就让她自己来当家掌厨，等她把一年到头这么多个节令轮着弄两遍，以后也就不怕了。
除了学习灶上的事情，李氏也开始教英娘织布。
他们这样的人家，也没什么家传的刺绣手艺什么的，最实在的技能就是纺线织布了。
虽然做出来的只是灰白色的土布，材质粗糙，也没有染色，但至少不用担心以后没有衣服穿。
而且靠织布也能赚些收入，这个时代的一匹土布大概价值二十五文钱，有些寡妇人家，没有家业田产，若手速够快，一个月能织二十来匹，靠着织布也能勉强养活自己。
英娘在织布上颇有天赋，没过多久就学会了，只是手速还比较慢，需要练习。
吴老大就给她打了个织布机，每天白日里英娘抽空织一些，能织个两三尺。
看着李氏和邹氏给英娘安排的新娘教程，吴雷心里暗暗咋舌。
他无比庆幸自己不是个女孩，这个时代女孩子注定是要吃亏一些的。
她们生儿育女，操持家务，还要费心补贴家用，如果家境差，还得跟着男人一起去下地干活。
而她们长年隐形的付出繁琐又劳累，却没办法实际量化为社会价值。
男子可以夸耀我种了几亩地，产了多少石粮食，也可以说我上了几天工，赚了多少铜板。
女子却没法说，我煮了几顿饭，做了多少家务，生育了多少孩子，带孩子有多辛苦。
因为在男权社会的大环境中，男主外，女主内，相夫教子是本分。
简单的本分两个字，把女子一生的付出和艰辛给抹杀了。
英娘性格温柔，又生来肯替他人着想，勤劳肯干，她这样的性子，如果遇到难说话的婆家，日子肯定要过的辛苦一些。
吴雷下定决心，在大姐的婚事上，自己以后一定要好好把关。
而他现在在家里还是没什么发言权的。
没办法，他年纪太小了，大人很难把他的话当一回事。
想改变这个情况，只能争取早日考个功名了。
书山有路勤为径，吴雷给自己制定好了严格的作息。
早晨起床，吴雷就开始他的每日早课。
为了督促自己学习，也为了巩固记忆，他根据艾宾浩斯的遗忘曲线，把自己在一个月内的学习内容制作成记忆周期，来加强记忆。并把这一内容当做一日的早课。
上一世，艾宾浩斯是德国一位著名的心理学家。他最突出的学术成就就是著名的揭示遗忘规律的曲线，被称作艾宾浩斯遗忘曲线。
这条曲线告诉我们，在学习中，记忆的内容遗忘是有规律的。遗忘的速度遵循“先快后慢”的原则。只要在记忆内容快速遗忘的时期反复复习，就能把知识转化为长期记忆，不再遗忘。
而吴雷从小被他爸灌输也一直践行着这一学习方法，他把每天学习的内容都在第二天，第四天，第七天和第十五天重新复习一次，根据遗忘周期来背诵，确实起到了事半功倍的效果。
做完早课，吃了早饭，吴雷就和吴风一起去学堂。
现在吴雷已经学完了四书，到了后期，他已经明显发现，吴秀才已经不再每天给他授课，而是把书给他，放开让他自学，通过提问了解他的进度，然后解答他的疑问。
甲班的同学都是一个个被叫到前面，接受提问，然后答疑解惑。
学堂里下午散学挺早，上午下午加起来也就是不到五个小时的学习时间。
如果要精进学问，光靠这五个小时是完全不够的，所以在入门后，学习完全要靠自觉。
自己回家不学，也没人催你逼你。
这样的学习方式，跟现代大学里面是很接近的。经历过大学开放式的学习方式，吴雷也更适应这样的学习节奏。
经过这两年的学习，他也越发清楚地知道，为什么寒门难出贵子。
因为在学习上，古代不像现代，在现代，每个学生都有完全脱产的学习环境，有一套严格制定的学习时间表，有一堆堆的课本复习资料和卷子，有廉价方便的学习用品，有家长和老师耳提面命地催你，还有许多同样进度的同学与你共同进步。
打开网站，无数名家讲堂任你挑选；走进图书馆，上下五千年许多凝聚先人一生心血的书籍，措手可得；无数高考状元分享学习心得，就怕你学不会，就担心你学习不得法。
所以，在现代，学习是一件付出努力就能水到渠成的事情。
而在古代，许多寒门学子回家还要下地干活，家里贫寒的，甚至买不起书籍和纸笔。古代印刷业成本极高，除了寥寥几册书，在偏僻的地方想找齐四书五经都是极为困难的事情。
吴雷现在上学用的所有书，都是借吴秀才的原本，然后自己一点点抄下来的。
他爹吴谷曾经去过镇上书店，店里一本论语要二两银子，有名家注解的书籍就更贵了，他马上被这样高昂的价格劝退了。
自己抄的书它不好吗？只要花些纸笔钱，就能获得一本书，抄写的同时还能练字呢。
名师指点就更加想都不要想了。有学识能够考上功名的人，在地位上就已经远远凌驾在你之上，除非有私人关系，否则人家凭什么浪费私人时间来指点你呢？
运气好，能够有一个稍微负责一些的蒙师耐心教导，万一遇到自己对经书都是半懂不懂的老师，学到的知识还是错的，真能坑得你欲哭无泪。
而且在保守落后的地方坚持学习，本身就是一件极其耗费心力的事情。
周围的环境会无形中消磨你的志气。
在同龄人当学徒或者种地，你在读书；当同龄人开始赚钱养家时，你在读书；当同龄人结婚生子时，你还在读书。
如果侥幸有功名在身，还算有点回报，要是没有考取功名，光是家人的白眼和生存的压力，就够你夙夜难寐。
所以，有人说，百无一用是书生。
莫读书，成书痴。
寒门难出贵子，这是客观事实。但寒门若出了贵子，这个人能够顶住这么多困难，咬牙走出来，他肯定是集天赋，智慧，运气，毅力，决心，气魄于一身的人物。
古往今来，囊萤夜读的车胤，凿壁偷光的匡衡，随月读书的江泌，牛角挂书的李密，哪一个不是在史书上留下了自己的痕迹？
每天他读书读累了，或者觉得倦怠的时候，吴雷经常拿这些人的故事来鼓励自己。
他不指望自己成为名臣大儒，他的目标不高，只要能中个秀才，可以免税，免徭役，见官不拜，也可以递名帖拜见本地父母。
秀才拥有这些特权，就能在西桥镇这样的地方庇佑自己的家人了。
他以后可以像吴秀才一样开个学堂，教授学生，补贴家计。
若是运气更好些，他能考上个举人，通过选官在本地做个小吏，那他就真的心满意足了。
而这个梦想，需要靠他每一天的努力来实现。
当然，读书虽然重要，他也知道身体才是一切的根本。
出门运动不方便，他就晚上在自己房里跳绳，做俯卧撑，卷腹等运动。
白天每学习一个时辰，就起来松松筋骨，拉伸一下。
上午和下午都要做眼保健操，眼睛疲劳就赶紧看看远处，休息一下。
现在他年纪还小，视力非常好。但如果不注意保护视力，万一变成近视，在没有眼镜的古代，简直就是一场灾难。
就这样，吴雷按照自己定下的计划一步步地往目标迈进。
他走得不算快，但是很稳。
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